Tecnociencia

Herly Quiñónez Desde el 2006 se inició la discusión sobre la E-Ciencia. Estas disertaciones han coincidido en el vital aporte de Internet al trabajo científico. Uno de los principales argumentos consiste en la organización de redes académicas avanzadas.  Ya Kuhn señalaba en 1969 la importancia del grupo para la producción del conocimiento científico al afirmar que aunque la ciencia es practicada por individuos, el conocimiento científico es intrínsecamente un producto de grupo y que es imposible entender tanto su eficacia peculiar como su forma de desarrollo sin hacer referencia a la naturaleza especial de los grupos que la producen. Las palabras de Kuhn están asentadas en el libro "La Estructura de las Revoluciones", donde analiza los cambios de paradigma en la historia de la ciencia. Ziman (2000) argumenta que el trabajo en equipo, las redes y otras formas de colaboración entre los investigadores especialistas no son meros desvíos por el gusto de la comunicación e

Herly Quiñónez  Mecatrónica, Nanotecnología, Sistemas Grid y Criptografía Cuántica son tan sólo una muestra de los avances de la Tecnociencia, una denominación para un proceso complejo que involucra a la ciencia, la técnica y la tecnología. Sin embargo, esta simbiosis también implica aspectos económicos, políticos y ambientales.  Con la Tecnociencia cambiaron las organizaciones, estructuras, relaciones, redes, funciones,  actores y metarrelatos del trabajo científico, técnico y tecnológico.  El trabajo tecnocientífico, no es compromiso de un científico realizando experimentos en solitario, es una responsabilidad colectiva y por ende, social.  Durante el siglo XXI se han afianzado las investigaciones y experimentos grupales mediante las Tecnologías de Información y Comunicación (TIC). Un ejemplo de estas formas de organización e interacción se evidencia con el experimento más grande que hasta ahora ha conocido la humanidad: el Colisionador de Hadrones, donde técnicos, tecnólog

Herly Quiñónez La Representaciones Colectivas de Emile Durkheim, el Pensamiento Silvestre de Levy-Bruhl y la construcción del mundo del niño de Jean Piaget, son algunos de   los referentes próximos a la Teoría de Representaciones Sociales de Serge Moscovici, planteada en 1961 en su texto “El Psicoanálisis, su imagen y su público”.              Según Moscovici (1979): “La representaciones social es una modalidad particular del conocimiento, cuya función es la elaboración de los comportamientos y la comunicación de los individuos. La representación es un corpus organizado de conocimiento y una de las actividades psíquicas gracias a las cuales los hombres hacen inteligible la realidad física y social, se integran en un grupo o en una relación cotidiana de intercambios, liberan los poderes de su imaginación” (p. 17). Para el psicólogo social francés –de origen rumano- la Representación es el cuerpo organizado del conocimiento de los ciudadanos y una manera de percibir la real

Herly Quiñónez “La tarea de la Hermenéutica contemporánea parece ser la de articular en una forma cada vez más completa y explícita su inspiración original; lo que significa la tarea de corresponder responsablemente a la llamada que le llega de su herencia”. Gianni Vattimo   “La Hermenéutica ha sido acusada frecuentemente de ser una expresión extrema del irracionalismo que empapa gran parte de la cultura y de la filosofía, por lo menos europeo-continental, de los primeros decenios de nuestro siglo. Esta acusación proviene tanto de los defensores del racionalismo historicista (los epígonos de Luckács, por ejemplo) como del cientificismo neopositivista”. Así comienza el filósofo Gianni Vattimo a responder las acusaciones en contra de la Hermenéutica en el Apéndice 2 “Reconstrucción de la Racionalidad”, publicado en el libro “Más allá de la interpretación”. Con este Apéndice, Vattimo contesta a quienes han calificado a la Hermenéutica como “expresión extrema del irracionalis